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这枚钱，有的人称为“义记金钱”，还有人叫它“金钱义记”。正确读法是什么呢？它是花钱还是流通钱呢？据说是清末黑社会铸造的？
且听本期《天眷堂·古泉百家讲坛》的特邀嘉宾——钱币专家 赵后振 老师为我们一一解密！
主讲时间：2017年5月25日20:00
主 讲 人：赵后振
主讲内容：浅谈清末金钱会铸币
主 持 人：小俞
主持人：小俞
本期主讲人——年轻有为的赵后振老师！
赵后振老师简介：
赵后振，号天国金石，祖籍江苏沛县，现居苏州，琴书世家。
八岁始喜金石古籍，尤好历代古泉，专注清代江苏钱币、太平天国钱币收藏鉴定研究。
十八岁起嗜太平天国钱币成癖，在大量过手实物的同时，不断搜集、研读、学习与之相关的各类史料书籍，点滴积累相关专题知识，为专研太平天国钱币打下了扎实的基础。
后在陈达农、孙仲汇、邹志谅等诸多名家指导下迅速成长。
2013年10月出版《太平天国钱币新考》。
2015年2月和汪洋先生合著出版《宝苏泉汇》。
先后在《中国钱币》、《中国钱币界》等杂志发表多篇钱币研究学术论文。
全国钱币收藏博览会主席团成员、中国?清代江苏钱币研究会会员、中国民俗钱币学会理事、苏州市钱币学会会员。
往期回顾：
第一回
半个古钱都值几百万！快来看神秘的天国钱币！
（点蓝色字可查阅相应文章）
第二回
为什么六七十年代要铸造这个假钱？
（点蓝色字可查阅相应文章）
第三回
清末天地会钱币秘籍
（点蓝色字可查阅相应文章）
下面有请赵老师为我们带来精彩演讲！
主讲人：赵后振
各位泉友大家好！感谢天眷堂给我们提供一个相互交流的机会。
本期目录：
（一）金钱会历史背景
咸丰初年，浙江平阳县钱仓镇有个叫赵起的船埠搬运工人与众弟兄们正酝酿着成立金钱会组织，伺机发动起义。
其中赵起、朱秀三、雕塑匠缪元、“吃茶教”的周兆荣、平阳十八都铜匠王秀金、谢公达、陈十一以及山东人“军犯”孟州等都成为了早期金钱会的骨干成员。1858年夏天的一天赵起和朱秀三、缪元、谢公达、张元、孔广珍、刘汝凤和周荣八人悄悄来到钱仓至平阳县城之间一座有名的荆溪山，聚会于山顶上一座古老的赞啸寺内。他们在神像前结盟拜会，八人结为异姓兄弟，分作八卦，筹划成立金钱会，决定以钱仓山的北山庙作为金钱会活动中心，铸“金钱义记”铜钱作为凭证，凡是参加金钱会的每人发给一枚。至此，地下活动的金钱会组织开始有了集体领导机制。
1858年9月21日赵起邀集会众在钱仓山（凤山）西麓的北山庙宣布了金钱会的会规：凡入会者，先向会首“纳铜钱五百文”，作为金钱会基金；对神立誓，“誓无负约”；再发给“金钱义记”铜钱一枚、“红帖条约”一纸，作为会员的凭证。其帖分八卦，卦以三千人起，数至五六千人。
北山庙
入会后，“无少长老幼，皆称呼兄弟”。誓词规定十条宗旨，要求“肝胆无欺，御变则情坚金石；腹心共抱，防伪则契结金兰”。自此金钱会正式成立了，队伍组织很快扩展到平阳、瑞安、温州、青田、泰顺、 福建福鼎一带，入会的人数越来越多。
金钱会成立之初，为了蓄力和隐藏力量，佯装为清官府服务，曾在1861年3月经温州道府批准，平阳县令翟惟本将赵起的金钱会改编为团练，并由县衙发了执照。
1861年（咸丰十一年）春，太平军大举进兵浙江开化、常山、江山、金华等地，金钱会在太平军再次胜利进军浙江的鼓舞下，赵起等曾决定派人前去和太平军联系，准备待太平军南下温州时立即“举为内应”。后来由于其它原因，太平军未能及时来温。
1861年（咸丰十一年）8月2日，赵起等在钱仓正式宣布起义。
1861年10月2日金钱会攻克温州城，由于清军集中兵力向温州反扑，义军在当天就退出温州。从战斗中，赵起等认识到和清政府争夺府城的时机尚未成熟。
到11月下旬开始包围瑞安县城，又遭到严酷镇压，起义军形势极度危急。此时太平军也在积极的响应支援金钱会，侍王李世贤平阳人白承恩部为首的几支太平军南下瑞安一带和金钱会起义军并肩战斗，前后长达3个月。
后由于白承恩将领牺牲，温州、瑞安各地的太平军不得不主动向北撤退返回处州和金华。赵起与部分金钱会仍留在浙闽边区，继续从事秘密的革命活动。
1863年8月（同治二年七月），赵起在乐清塘下进行秘密活动时被金钱会的一名保首林宗启叛变出卖牺牲，金钱会也随着赵起的牺牲宣告失败。
（二）“金钱义记”的设计铸造
“金钱义记”钱设与历代的方孔圆钱的设计构思大不相同，其风格独特，蕴含信息量大，有一定的时代性、思想性和艺术性。
“金钱义记”的前身，是金钱会八首领的“康熙合背”信钱。1855—1856年（咸丰五至六年）间，赵起与众金钱会首在钱仓宫一起看戏。赵起问：“我辈结生死交，以期久远。如有分离日，当有何物作凭？”其中一人说：“我有一物，卜之于神可以吗？”众说：“可以。”于是取康熙通宝钱十六文，将满字向内，上下钉以两铉，系以辫绶，藏在衣襟。
金钱会起义首领赵起等八人到钱仓镇荆溪山结拜兄弟后，他们就讨论准备起义计划。大家商定要学习福建“红钱会”和江西“边钱会”的方式，也拿铜钱作为入会的标志。大家觉得铜钱这东西最普遍，又容易保存，用它作为会员的标志，真是既方便又妥当，不易暴露。入会的标志确定了，当场大家又讨论了钱币的制造的方法。有的提出：在康熙大铜钱上面浇上铜液，刻上“金钱义记”四个字，凡是参加金钱会的每人发给一枚。金钱义记铸币设计者，据刘祝封《金钱会纪略》记载“岁贡生姓程名杰，年七十，两目失明，善弄刀笔。往依赵起，取钱三千，用铜铸面，注‘金钱义记’四字”。据此分析应是程杰。程杰，平阳北门人，擅长书画篆刻。赵起是在采纳他的建议后，在荆溪山结拜兄弟，并决定将“康熙合背”信钱改铸“金钱义记”。
“金”字用“入”不用“人”字，以作记号。”程杰当时根据“康熙通宝”钱仿制，钱文改为“金钱义记”。钱文 “金钱”二字又是财富的象征。因为穷人没有钱，正因为没有钱，才是穷人祈祷有钱。此外，又含义着地名，金钱会之名又来自平阳县金乡镇、钱仓镇，都是邻近镇，以这两个镇的地名合为简称“金钱”；“义记”二字象征着团结，又有义气、义和、义团的意思。凡是入金钱会的都是兄弟，有福共享，有难共挡的江湖义气。具有梁山忠义堂的作风，兄弟团结一致。
钱文“义”字的构思也有着特殊性，含义深奥。一般汉字的“义”字是上面开头两点。但是金钱义记的钱文上的“义”字上面开头为“八”字，八字代表了赵起等8个结拜异姓兄弟。同时，利用钱文的“义”字想出更多的含义，把“义”字分为八、王、我三个字来组成的“义”字，代表着我们八个兄弟是金钱义会起义的八个首领，以王之称，据近代史资料称：人生当以义为主，解义字，上八中王下我，是八王都归于我。
钱背面的图纹采用八卦的设计，应是周荣。据孙衣言《孙学斋文钞·会匪纪略》称：“有卖笔者金华周兆荣（后改名为周荣），流寓青田，粗识字，能卜卦，娶妻于青田小溪，以妖术教人吃茶。入其教者，出钱二百五十投沸汤中煮，焚以符咒，取汤饮之，刀棒不能伤，谓之‘铜钱壮’，聚于永嘉青田之山中。”周荣是赵起结拜兄弟，起义首领之一，因懂八卦，信仰道教，金钱义记铸币用八卦文字和八卦方胜图纹应是他的设想。
“金钱义记”背文全部使用方胜图案，方胜也是道教的代身符。方胜代表着吉祥如意、吉利、同心同德的意思。设计者使用方胜图案的目的，是祈祷金钱会起义吉祥如意，旗开得胜，避凶吉利，圆满四方。根据金钱会起义首领赵起等八人，按照八卦，每人为一卦，背文分铸“天、地、离、震、巽、坎、艮、兑”。钱背图纹在穿眼左右边，一律铸为方胜。
乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。确定天地方位，对大自然的总体描述。
后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
上博藏品
前面三卦：“天、地、离”已铸成金钱义记钱，“震”字也出现在了背“震忠团练”之中，由于时间问题其余的四个卦文（巽、坎、艮、兑）未能铸出，故迄今未见存世。后四卦虽然没有发现铸币，但在实际作战时，曾经按八卦打出过旗号。
如金钱会琐记中记载：“赵起在沙坪娘娘宫，戏台上点一万人，分十队，以八卦字号分付各人，……归头队乾（天）字号，其人最多。”又称：“杨故安胜义团中人，两与过江之役，或指其为贼掣‘坎’字旗”……。还称：“俄有黄旗数面自隆山疾驰而下，旗上书‘兑’字，又红旗一面，大书‘赵’字”。再称：搜获石子岙铜炮一、九节枪一、“艮”字腰牌无数……。
由此可见，虽然后四卦没有铸币，但旗号腰牌仍然按八卦来作标志编队的。从八卦来看，乾字为天，五行是金；坤字为地，五行是土；離字为火，五行是火；震字为雷，五行是木；坎字为水，五行是水；巽字为风，五行是木；兑字为泽，五行是金；艮字为山，五行是土。八卦象征天、地、山、水、风、雷、火、泽。五行是金、木、水、火、土。寓意金钱会起义风调雨顺，雷励风行，震撼世界。同时也体现了赵起、缪元、朱秀山、周荣、谢公达、张元、孔广珍等八位首领，异姓结拜兄弟，仿效“天地会”的组织，八人各为一卦，卦各数百人，辄号称数千，来发展壮大自己的队伍打天下。
据《金钱会资料》记载 “金钱义记”铜钱的铸造者是平阳十八都人王秀金（又名王秀锦）：“铜匠王秀锦者，故会党，为赵起散伪钱，颇获利。”、“王秀锦，从赵起取金钱数百，为分给万全诸乡，自是万全一带延及瑞（安）之港乡。所领钱均出王秀锦手。”
王秀金是个小铜匠，修理小件家俱和农具用品，他也参加金钱会组织，赵起为了制造“金钱义记”铸币，封任他为首领之一，由他负责铸币。王秀金翻砂制版技术尚好，铸币的钱文、图纹清晰，文字挺拨、有力，制作工整，工艺精细，钱体厚薄均匀，不亚于官炉所造。在当时条件十分艰苦，时间非常紧迫之下，铸造出批量的“金钱义记”钱，是不容易的，在钱币制造史上也是罕见的。王秀金是金钱会首领，又是铜匠出身，有可能负责铸造金钱义记，故也有假公济私铸钱获利机会。而讼棍程殿英，正是金钱义记设计者程杰的胞弟，也许程杰眼睛不便，得使王秀金和程殿英相互勾结，铸钱攘利。王秀金、程杰和程殿英分别于1859年前后脱离金钱会。成为可耻的叛徒，王秀金后带郡勇至杭城为太平军所杀。
其实，开炉铸钱就绪以后，不管由谁负责，铸钱并不难，江南多的是能工巧匠。正如蔡华一边加入金钱会，一边设局开炉铸械一样方便，据史料记载，咸丰十一年九月廿七日，瑞〈安〉邑新选拔生蔡华揭竿起，……设局勒捐，开炉铸械。金钱会关炉停铸时间约在1863年2月20日（同治二年正月初三日），秦如虎、张启煊收复平阳日，金钱会诸多首领被杀，赵起出走寻找太平天国军队，清官方宣布这天为“会匪平”的日子。
综上可见，“金钱义记”钱币的设计、铸造承载了金钱会大量的历史信息和政治文化内涵，是研究清末农民起义军铸钱的不可缺少的实物史料。
（三）“金钱义记”的钱文读法及性质
“金钱义记”的钱文读法
杭州《新光邮票钱币杂志》于1936年11月第5卷第11期上首先刊出平阳发现“金钱义记”报导，即《泉币》所引用文字。1937年第6卷又刊出钱币学家蒋伯埙(住杭州)写的《金钱义记》考一文最早提出“金钱义记”读法的人，也是最早考证此钱的文章。上述1936年报导亦应是蒋文，应他是该刊钱币文章的编辑。文内提出程杰为倡议铸金钱者。该文转载于《杭州钱币》刊1994年6月号第4页。
自1941年1月（民国三刊出十年一月）上海《泉币》杂志刊登张季亮《义记金钱考》以来，对金钱义记一直存在着两种读法。一种是按传统习惯读法，即先上下、后右左或先右左、后上下的直读法，直读法也称对读法，按钱种应读作“金钱义记”，按后种应读作“义记金钱”； 另一种是按正统书面读法，即按钱面文字顺时针上、右、下、左旋读法。
读作“义记金钱”的有：
张季量《义记金钱考》(民国三十年一月《泉币》第四期)
荫嘉《会匪纪略跋》(民国三十二年九月《泉币》第二十期)
郑家相《平阳金钱会与天台金钱会的信物》（《文物》1959年12期）。
上海博物馆藏钱币《元明清钱币》（1994年上海书画出版社）
孙仲汇等编著的《简明钱币词典》
高汉铭编著的《简明古钱词典》
谷潜《“义记金钱”考》（《中国钱币》1984年2期）
余建顺《我所知道的义记金钱》（《中国钱币》1987年3月总18期）
刘存生《闽东地区发现的义记金钱》（《钱币博览》1994年第3期）
罗丰年《义记金钱初探》
读作“金钱义记”的有：
《中国古钱谱》(国家文物局编、文物出版社出版)。
马定祥、马传德《太平天国钱币》
杭州市钱币学会《浙江钱币》(杭州出版社)。
马翊中、马允伦《浙南金钱会起义》
蒋晓星《中国历代货币故事》
徐渊、余榴梁《厌胜钱图录》（《舟山钱币》1992年第3期）
王宁《试论“凭信钱”》。潘国森《说“金钱义记”钱》
两种读法，孰是孰非，其实只要搞清有关金钱会铸币宗旨的原始记载就可明白。咸同年间的文献资料，包括与金钱会有关的县志，都记作“金钱义记”，还没有发现记作“义记金钱”的。赵之谦《章安杂记》：“铸钱印文曰‘金钱义记’。”孙衣言《孙学斋文钞·会匪纪略》：“人给大铜钱一枚……其钱文曰‘金钱义记’。”刘祝封《金钱会纪略》：“用铜铸，面注‘金钱义记’四字。”光绪《平阳县志·武卫志》：“其钱文曰‘金钱义记’，其帖合八卦。”光绪《瑞安县志·文献篇》：“用铜铸成，面注‘金钱义记’四字。”王棻《永嘉县志》：“赵起等八人合谋为金钱会，其钱文曰‘金钱义记’。”
不过，简略读作“金钱”，咸同年间就有之。左宗棠《查明失察会匪酿变之员弁从重拟结摺》有“逼令缴出金钱”句。孙衣言《孙学斋文钞·会匪纪略》也说，“社中人多受金钱者”。瑞安籍进士黄体芳，当年曾目击金钱会起义，记述在他的《钱虏爰书》中，全书二万多字，多处提到“金钱”，他把“金钱义记”统统略记为“金钱”。《泰顺分疆录》也把“金钱义记”简略成“金钱”。
综上所述，“金钱义记”是当时金钱会组织发行铜币的真实动机，志书历史资料记载明明白白。为尊重历史，不再贻误后人，金钱会铸币，钱文的读法应为“金钱义记”，不应读为“义记金钱”。在钱币学史上曾经出现一段时间的误读，这是在特定的历史环境下出现的一种现象，现在应该澄清。
“金钱义记”的性质
对于“金钱义记”的性质，钱币界争论不休，各有各的说法。但是随着金钱会资料的不断发现，人们对金钱义记的认识不断加深，定论亦有所改变，趋向共识。
早在清末民初，浙江一带曾把它看作为游戏用的筹码或当作压胜品。早年由上海文物库调给吉林省博物馆馆藏的四枚金钱义记，就是作为游戏钱调拨的。
1941年1月（民国三十年一月）上海《泉币》杂志第四期刊有张季量《义记金钱考》，张氏认为此钱是“入会之信物，犹会之言证。其非泉币”。张氏是根据一九三六年冬“新光杂志”的泉币门中刊登的一枚金钱义记拓本，观摩蒋伯壎及其分赠的金钱义记实物，参阅刘祝封《会匪纪略》和赵之谦《章安杂记》后得出结论的。当时为之校刊的。王氏治学严谨，对金钱义记性质未敢妄下结论。《泉币》杂志刊载刘祝封《会匪纪略》，王荫嘉在作《会匪纪略跋》中，仅说金钱义记“徒知其咸（丰）同（治）时之著作，或洪（秀全）杨（秀清）支派之所为”。对其性质还是未下结论。
国家文物局编写的《中国古钱谱》，将金钱义记定论为“清晚期金钱会所铸信号钱”。
马定祥、马传德《太平天国钱币》说金钱义记“是天地会支派浙江南部金钱会所铸发的信号钱，作为入会的凭证”，断定“它不是当时流通的货币”。
王兴福《太平军在浙江》说金钱义记是“入会的标记”。
郑家相《平阳金钱会与天台金钱会的信物》中认为，金钱会“以铜钱为凭信”，金钱义记“并非正式行用货币” 。
认识逐渐趋向共识：即是信钱，不是流通的货币，似乎已在定论。但是，随着金钱会资料的不断发现，综观金钱会全部历史过程，全面深入分析金钱义记在金钱会内乃至整个起义占领区域的职能作用，“金钱义记”的性质远远超出信钱的范畴。其依据是：
（一）金钱义记（包括红贴与票布）是按一定比率兑换的有价凭证。在金钱会起义前，普通“金钱义记”，会员兑换比率是1：500。黄体芳《钱虏爰书》记载道“受金钱一，出制钱五百文” 。率，指一定的标准和比率。但对有钱的将领、官弁、殷户、绅士及地主，兑换标准不一样，比率更高一些，“多至十余千文者也有之” 。千文为一缗或一吊，清朝制钱往往以千文为单位。多少年来，“金钱义记”大钱一直是个未解的谜。仅有少数人认为，金钱义记大钱是金钱会首领行用的。现在终于明白了，它是按不同的兑换比率，制成不同规格（大小），分兑给不同的对象行用的。或者根据入会者自愿兑换大小。否则，现在传世的大钱比例不少，如果是金钱会首领行用，那又如何解释？有那么多首领吗？起义后，兑换比率降低。据当时客居瑞安的清末著名书画篆刻家赵之谦，目濡耳染金钱会一段战斗历史后，在《章安杂记》中记载的兑换比率是1：100。“与会者百钱而给一，近复益红帖，一帖也给百钱”。（赵之谦《章安杂说》，章安是瑞安东汉时旧称）
（二）金钱义记通过买卖成交，已起货币媒介作用。金钱会成立后，据《孙学斋文钞·刘日升传》记载“从者日众，平阳商价，富民至以贿购伪钱（金钱义记）”。据当年亲自组织团练武装，亲身参加镇压金钱会的瑞安汀田廪生张庆癸，在《瑞安东区乡团剿匪记》中记载，1861年10月1日（咸丰十一年八月廿八日），金钱会首领谢公达攻破温州。在路过瑞安东区时，发展会员队伍，“暗入金钱会者，皆挺身出，散卖金钱，肆其恫喝，各村乡民咸纷纷买（金钱）”。有资料表明，金钱义记也有通过店铺发行出去。瑞安“东门外有开钱铺者陈瑞锦，开药铺者叶雨金，二人比周为党（金钱会）”。事泄后，“其同伙为之缴钱帖”，具有官以免死。叶雨金罚钱四百缗，陈瑞锦屋肆被弁兵毁。二人找到金钱会部队后，“逼令河乡一带（发动武装）各竖降旗，不从者杀其孥，掠其赀。诸乡民不已，具鸡黍款之” 。金钱会把金钱义记变卖来的款项，除了开支日常会务经费、购置枪火、招募兵勇、悬赏、贿赂官弁和再铸钱等费用外，还要“遇贫乏则赠以资财” 。在这里，金钱义记已经起到货币媒介的作用。通观金钱会已有的史料，记述金钱义记虽有“散”、“分”、“发”、“领”、“取”等字眼和提法，但都是以通过买卖为前提，有价的，不是无价的，没有发现金钱义记是分赠、赏赐给某某。即使在战争年代要急于发展、壮大会员队伍，也不例外，“金钱义记”仍然是通过“买”、“卖”成交的。而历史上较有名的信钱，如南宋绍兴的“招纳信宝”、义和团的“替天行道”、哥老会的“钟灵堂票布”，则没有发现它们有兑换行为，没有确定兑换比率，也没有通过买卖成交的做法。这是金钱义记与其它任何信钱的根本区别。
（三）金钱义记当年通称“金钱（金钿）”，时人已默认其为货币。当时托言，加入金钱会后，可保身家，故从者日众。可保身家的象征，就是“金钱义记”。金钱义记，当时人通称为“金钱”，也就是方孔圆钱，而清官府则贬称为“伪钱”，是伪造的铜钱。“金钱”，读作“金钿”，南方人口语“钱”、“钿”不分。也有的称方孔圆钱为铜钿。虽然金钱义记实际价值只值五百文，而会员们的心理期望价值远远超过五百文，既视它为五百文货币，又视它为“护身符”，甚至在牢狱中也带着它，时刻不离身。“五副将率亲丁巡狱墙，……搜获金钱二十枚。副将欲杀之，翟令畏祸力阻，仅为诛其七人” 。当年目击者，瑞安籍进士黄体芳在《钱虏爰书》中说“赵、朱等私铸金钱，召村民入会”。黄氏诬赵起、朱秀三等“私铸金钱”，是相对称于官府“公铸金钱”而言。在上，黄氏也默认“金钱义记”为货币，不同的是“公铸钱”还是“私铸钱”的问题。
（四）金钱义记性质的变化，是一个历史过程。也是历史的必然。金钱会，从一个地下的秘密结社，一度成为署道县衙批准、公开挂牌的团练组织，最后发展成为一个领导农民起义的组织；“金钱义记”，也从最初的秘密信钱，逐渐成为公开信钱。为了取得清官府署道县衙的信任，还铸造金钱义记背文为篆书“震忠团练”，一视同仁，在金钱会会员中通用。最后发展成为有价凭证，这是一个历史过程。在这个过程中，由于金钱会主观上没有制订革命纲领，没有明确斗争口号和目标，没有解决农民阶级最迫切的土地问题，仅凭义气团结会众，无法形成坚强统一的组织对付敌人。同时不能及时与革命主流太平军取得密切联系，得不到太平军支援，不久金钱会起义终于失败了。“金钱义记”最终也没有发展成为完全的货币。如果金钱会与太平军联合作战，取得起义的成功，“金钱义记”会同太平天国钱币一样，成为温州地区流通货币。
综上所述，金钱义记是有价凭证，已经起到货币职能作用，其性质可以定论区域性的钱币。金钱义记铸币，虽然铸造数量不多，流通时间不长，流通面不广，但在我国钱币史上记上光辉一页，古钱币中占了一席，金钱义记的钱文设计创意思想上，在古钱币方孔圆钱中有一定独特风格，在钱币学的研究中有一定趣味性，学术性，给人们有一个深刻的启示，一枚小小的方孔圆钱，有着深远的创意，包含着许多文化内涵。
（四）“金钱义记”的种类版别
“金钱义记”钱币的铸造和清代其他方孔圆钱基本相同，翻砂而成，材质使用黄铜灌铸，不见有红铜者，锡铅者稀见。从目前所见实物资料来看，金钱义记铸币的大小厚薄各有差异，钱文字体笔划粗细不一，钱背文图案方胜也有大小不同，可见金钱义记铸币版别之多。可以从三个方面去了解其版别特点：
一、钱文。“金钱义记”四字，字体均楷书，但大小不一，有的笔划较粗，有的笔划较细，笔意笔风略有差异。唯有背文“震忠团练”四字是篆书，笔划有粗细之别。“金钱义记”钱文的“金”字，从史料和藏品来看，绝大多数是“入”字头，但少数金字是“人”字头。“金钱义记”钱文的“记”字，多数“记”字右边是“己”字，是开口的；少数记字右边是“巳”，是闭口的。己字和巳字的不同，可能是笔误或在刻模时的差异，也可能是出于两人所写的书体不同。“金钱义记”钱文有楷书、篆书，字体同中有异，笔形有别，粗细之差，各有特点。
二、钱背。金钱义记背面有文字和道教的方胜图纹的两大类。背文有 “天”、“地”、大“离”、小“离”、篆书“震忠团练”，尤其背文“震忠团练”的存世甚少。除背有文字外，其他全部是道教的方胜图纹，方胜图大小各异，有长方胜、阔方胜之别，方胜图排于穿孔左右两边。
三、钱肉。“金钱义记”的钱身，厚薄有所不同。有的比较厚实，也有的比较轻薄。有的内部线条较粗，有的线条较细。重量也不一，最重的75克，直径4.7厘米，最轻的仅10克，直径3.4厘米，多数是20克重左右，直径在3.8厘米左右，钱体大小重量差异悬殊，“金钱义记”的外廓有阔、狭之分，从实物存世来看，阔缘比狭缘的数量要少些。也可能开始铸制是阔缘，后来为了节省铜材改为狭缘。型制上穿口的大小也有差异，大小不一，但成规律。
综上，“金钱义记”钱按钱文粗略分为背“天”、“地”、“离”、“震忠团练”以及“光背”，光背又按面文写法与背“天”、“地”、“离”一致分“天字版”、“地字版”、“离字版”，所有“金钱义记”钱又按“金”字、“记”字写法分出“入”字版、“人”字版和“闭口记”（瑞安版）、“开口记”（平阳版），又按背面“方胜图”的“大”、“小”、“长”、“阔”和穿口大小、边郭狭阔、钱文大小、钱文粗细等分出很多细小版别，例如“小方胜”版、“小字”版、“阔缘大样”版等。
背“天”
背“地”
背“离”
震忠团练
光背“天字版”
光背“地字版”
“闭口记”（瑞安版）
“开口记”（平阳版）
“小方胜”版
“小字”版
“阔缘大样”版
“金钱义记”钱币能有如此之多版别，是因当时形势紧迫，情况复杂，在设计时没有统一方案和标准造成，加上铸造条件有限，不同时间、不同地点、不同铸钱工人翻砂铸造，自然版别各异。今天来看，丰富多彩的版式刚好成就了我们广大收藏爱好者，乐在其中，回味无穷。
（五）连环义记腰牌的鉴赏
连环背义记 上海朵云轩2016-4-22成交价：RMB 43700
连环义记腰牌，正背面分别镌刻有“连环”、“义记”铭文，铜质，上端有一供吊挂的孔眼，形似二钱币连环叠层的葫芦状。
要了解连环义记腰牌的性质，我们还得从浙南团练着手去分析。
咸丰年间，瑞安有几家势力比较强大的团练，其中有林垟陈安澜、城关孙锵鸣、汀田张庆葵。汀田张氏聚族而居，地主张庆葵、张庆光和张剑农为堂、从兄，取管子“轨、里、连、乡”之义，以连环为记，呈县核准，成立连环会。张家利用封建宗法势力，“于本村按牌选丁”三百人，编为团练，有事则“击鼓聚族，无少长俱行”。其后曾纠集河乡各都绅士办团练，自为“连环会”首，为“奉旨在籍督办团练”的孙锵鸣所恶。张、孙曾为争夺团练地盘相互倾轧，积愤于怀，后经道员张启煊调停，“一、二、三都等悉归其（孙锵鸣）团”，张庆葵只能改为“东乡团练总局”。“东乡团总”团丁“按村大小之分派，大村派五六十人，小村派二三十人，约七都共千余人，并招有客勇善放枪者五十人。”到处与金钱会为敌。金钱会首朱秀三、和棒师陈成开就是被他们击败而牺牲的。张庆葵《平定金发二逆琐记》和张庆光《剿平逆匪日记》，均系以日月记事，留下见证。
综上分析，这是一枚在咸丰年间由瑞安汀田张庆葵，在办团练成立“连环会”后所发给会员的腰牌。
下期预告
主讲时间：2017年6月？日20:00
主 讲 人：乾宝堂
主讲内容：？
主 持 人：杨智伟
栏目名称：天眷堂·古泉百家讲坛
播出时间：每周四20:00-21:00
第一期：古钱鉴定、投资与收藏——收藏为什么那么难？怎么才能变身圣斗士、成为好藏家？
炎夏中的清凉——“天眷堂古泉百家讲坛”第一讲
主讲人：艾亮
主讲时间：2015年7月22日
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第二期：清钱——清代母钱怎么区分？清代各个时期的母钱发现情况如何？
闲聊清代母钱——“天眷堂古泉百家讲坛”第二讲
主讲人：任一民
主讲时间：2015年7月30日
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第三期：顺治——普通顺治钱里为何会发现众多珍品？顺治里有母钱么？
捡漏预言大师来啦！“天眷堂古泉百家讲坛”第三讲
主讲人：佟煜
主讲时间：2015年8月6日
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第四期：苏钱与苏花——苏钱为何那么喜人？苏花为啥那么醉人！
“苏乡萌帝”解密苏炉花钱
主讲人：汪洋
主讲时间：2015年8月13日
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第五期：先秦货币——战国方足布发现有多少种？三阳方足布里有珍品么？
没有情人的情人节，他捡了5万元大漏！
主讲人：唐晋源（TJY）
主讲时间：2015年8月20日
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第六期：秦汉——战国、秦、汉代半两如何区分？为何会有20克半两？战国半两的奇品介绍！
有这本秘笈，妈妈再也不用担心我分不清先秦半两、秦半两、汉半两了！
主讲人：张宏（笑泉）
主讲时间：2015年8月27日
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第七期：唐、五代——开元通宝稀少品种介绍
开元钱里的奇珍异宝，个个值大钱！
主讲人：汪卓（乾宝堂）
主讲时间：2015年9月3日
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第八期：两宋——宋钱里为何发现那么多母钱？如何辨别？
一个神秘小盒内，暗藏价值百万的古宋钱
主讲人：周鲲（DeeP）
主讲时间：2015年9月10日
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第九期：金马甲上市投资指导
闲钱掘金，控制风险， 一万变百万！
主讲人：刘建平老师
主讲时间：2015年9月17日
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第十期：钱币与古玩陈列
60分钟让你拥有自己的博物馆！
主讲人：杨凯
主讲时间：2015年9月24日
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第十一期：历代古钱
价值百万的一枚神秘康熙雕母
主讲人：少泉
主讲时间：2015年10月8日
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第十二期：太平天国
半个古钱都值几百万！快来看神秘的天国钱币！
主讲人：赵后振
主讲时间：2015年10月15日
（点击蓝色文字可查阅）
第十三期：汉代花钱、历代古钱书籍
秦皇汉武花开时——颠倒众生的才子讲述“长相勿忘“花钱的凄美
主讲人：宋捷
主讲时间：2015年10月25日
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第十四期：古代花钱
一枚花钱价格缘何高达253万？！
主讲人：陆昕
主讲时间：2015年10月29日
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第十五期：捡漏、吃药故事荟萃
一两万竟能捡到百万大漏！
主讲人：艾亮
主讲时间：2015年11月5日
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第十六期：苏钱与苏花
价值连城的祺祥宝苏钱，一枚在上博，另一枚在哪儿？
主讲人：汪洋
主讲时间：2015年11月12日
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第十七期：顺治
满族后裔“顺治钱捡漏预言大师”再次驾到！
主讲人：佟煜
主讲时间：2015年11月19日
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第十八期：唐、五代
中国女皇登基纪念币，如今10万也买不到！
主讲人：汪卓（乾宝堂）
主讲时间：2015年12月3日
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第十九期：银锭
500两的元宝你见过么？价值连城！可惜……
主讲人：王钊
主讲时间：2015年12月16日
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第二十期：汉代花钱、历代古钱书籍
谁说五铢、半两不值钱？平安夜专家辟谣！
主讲人：宋捷
主讲时间：2015年12月24日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十一期：祺祥
有种清钱，每枚都上万！
主讲人：少泉
主讲时间：2015年12月31日
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第二十二期：机制币投资
玩古钱出身的我如何靠投资机制币挣了钱？
主讲人：徐灵岩·金刀客
主讲时间：2016年1月7日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十三期：咸丰钱
江湖传言他300万买了一枚清代江苏铜钱！搬个凳子听他讲~
主讲人：汪洋
主讲时间：2016年3月17日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十四期：顺治钱
清钱里最独特的品种之一
主讲人：佟昱
主讲时间：2016年3月24日
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第二十五期：银锭的投资价值分析和收藏方法
200元的书帮我多赚了20000元！
主讲人：王钊
主讲时间：2016年3月31日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十六期：花钱
多亏宫女偷出来，我们才能见到这些宝贝！
主讲人：陆昕
主讲时间：2016年4月7日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十七期：收藏的经验
古钱珍品在哪里？怎么才能到咱手？
主讲人：艾亮
主讲时间：2016年4月14日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十八期：汉花之夏（中）
走！捡漏去！汉代花钱中的大漏！
主讲人：宋捷
主讲时间：2016年4月21日
（点击蓝色文字可查阅）
第二十九期：太平天国钱币的辨伪
为什么六七十年代要铸造这个假钱？
主讲人：赵后振
主讲时间：2016年4月28日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十期：清代样钱
非母即样对么？象牙钱是给皇帝审阅的样钱么？
主讲人：任一民
主讲时间：2016年5月5日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十一期：苏炉钱币
古钱漏中漏，价值百万的传奇实例！
主讲人：汪洋
主讲时间：2016年5月19日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十二期：机制币
机制币如何投资才能稳赚不赔？
主讲人：徐灵岩（金刀客）
主讲时间：2016年5月26日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十三期：顺治通宝
古钱大侦探，破解顺治钱迷案！
主讲人：佟昱
主讲时间：2016年6月2日
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第三十四期：汉代花钱之夏（下）
妇人与丈人——不得不说的故事
主讲人：宋捷
主讲时间：2016年6月16日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十五期：银锭
地主家的银子哪里找？值多少钱？
主讲人：王钊
主讲时间：2016年7月14日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十六期：先秦
五花八门的先秦钱币中，有多少价值百万？
主讲人：崔淳
主讲时间：2016年7月21日
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第三十七期：宋代花钱
今年流行宋花钱！
主讲人：陆昕
主讲时间：2016年7月28日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十八期：顺治钱币
清宫秘史——顺治钱里神秘的样钱
主讲人：佟昱
主讲时间：2016年8月18日
（点击蓝色文字可查阅）
第三十九期：捡漏故事
您开个价，吓唬吓唬我吧！
主讲人：艾亮
主讲时间：2016年9月29日
（点击蓝色文字可查阅）
第四十期：顺治样钱
主讲人：佟昱（顺治通宝）
主讲时间：2016年10月13日
第四十一期：咸丰钱的收藏
咸丰钱的投资与收藏指南
主讲人：徐灵岩（金刀客）
主讲时间：2016年10月27日
（点击蓝色文字可查阅）
第四十二期：苏炉钱币
古代就有纪念币了，竟然还有为乾隆爷制造的！
主讲人：汪洋
主讲时间：2016年11月17日
第四十三期：清末会党类钱币
清末天地会钱币秘籍
主讲人：赵后振
主讲时间：2016年11月24日
第四十四期：汉代花钱
这种钱上的五颗星竟如此珍贵！
主讲人：宋捷（懒禅）
主讲时间：2017年3月16日
第四十五期：讲宋钱
宋代铜钱为什么种类那么多？一起穿越去揭秘！
主讲人：周鲲（deep14）
主讲时间：2017年5月21日
第四十六期：清末金钱会铸币
主讲人：赵后振
主讲时间：2017年5月25日
第四十七期：唐风东渡，和同归来——记日本和同银钱在中国的发现与研究
主讲人：袁林
主讲时间：2017年6月11日
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诚邀泉届精英加入主讲！
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联系人：辣辣
微信号：anina1478
宋代铜钱为什么种类那么多？一起穿越去揭秘！
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